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王徵脸色难看的盯着王三。
王三用了两句论语,已经把他给骂死了。
第一句,出自曾子,意思是士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死了以后才罢手,难道路程还不遥远吗?
第二句,出自孔子,意思是坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
踩在王三这边来说,他立大同旗号,使用新顺王号,本身就是对着大明和天下贴脸开打。
新顺的王号,为更新道理。
更新的是什么道理?
是天下道统,是对于理学、心学的反击。
王三要用大同,踹开明末的儒学体系,重新开辟一条道。
所以,站在王三的角度来说,现在的王徵不按照士的角度:“仁以为己任。”
因此,王徵不够资格称士。
接着,王徵不愿意接受有道的新顺规矩,选择继续坚守无道的明廷规矩,既不愿意出仕,也不愿意隐居,拿着治丧作为借口,居然还敢吊着王三,说王三不礼贤下士。
结果王三直接说你不够资格称士,没有仁义操守,也没名望,只有一堆的土地。
那你算什么?
你不士,你只是一个地主,地主在王三这边,是要被清算的。
所以,我清算你,既合法,也合礼,因为大同的礼,是新出来的,怎么处置王徵这样的地主,也是王三一句话。
这就是为什么下去一见面,王三的话越来越冲的原因。
因为到现在,在王三看来,王徵还没摸清楚一点,那就是现阶段不是讲道理的,而是刀子和礼法都要讲的,更何况王三是带着更新道理来的。
本身他的造反,就和寻常的农民起义不同,他要的是全部。
上至君权,下至道统,无一不有。
结果让王徵去想了几天,他就得出一个王三是对天主不满,所以牵动他的想法。
“你是多久没有仔细研读四书五经了?怕不是折腾天主教,把自己学傻了吧?
难不成,你真的将《十诫》作为自己的训诫?从而忘了这片土地的世代,可不是西边的色目人,而
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